性文化與《詩經》

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摘要

《詩經》是我國現存最早的詩歌總集,共收集從西周至春秋時期的詩歌305篇,約成書於春秋時期,曾經過孔子的刪訂。全書分為風、雅、頌三大部分,其中風”的十五國風,主要收集了各地的民歌民謠,詩中頗多男女相悅”之詞,涉及到愛情與兩性生活的詩篇占了相當的比重。此外在《小雅》中,亦有個別篇章描寫了當時社會對婦女生育所抱的態度。

  

文化與《詩經

《詩經》是我國現存最早的詩歌總集,共收集從西周至春秋時期的詩歌305篇,約成書於春秋時期,曾經過孔子的刪訂。全書分為風、雅、頌三大部分,其中風”的十五國風,主要收集了各地的民歌民謠,詩中頗多男女相悅”之詞,涉及到愛情與兩性生活的詩篇占了相當的比重。此外在《小雅》中,亦有個別篇章描寫了當時社會對婦女生育所抱的態度。

  《詩經》首篇《關睢》就有窈窕淑女,君子好逑”之句,意思是說,漂亮賢淑的年輕小姐,恰是品學兼優的小夥子所追求的理想配偶,郎才女貌,這正反映了古代一種門當戶對的婚姻觀念。在《標有梅》一詩裡,反映了大齡姑娘急於出嫁的願望。詩中寫道標有梅,其實七分,求我庶士,迨其吉兮。”暮春時節,梅子逐漸黃熟掉落,樹上只有七成果實,大姑娘感到時不我待,便催情郎趕快選擇吉日良辰前來迎娶她。詩的第二章又寫道:標有梅,其實三分,求我庶士,迫其今兮。”梅樹上的果實七成已經掉落,樹上僅剩下三成果實,大姑娘更加感到歲月不饒人,心情十分焦慮,於是吉日良辰也不必選擇了,只要求情郎今天馬上就來娶她。

  在《小雅·斯幹》一詩中,曾對婦女懷孕分娩作過這樣的描寫:維熊維羆,男子之祥,維虺維蛇,女子之祥。”意即孕婦在睡夢中常夢見大狗熊之類這是生男孩的預兆;而孕婦常夢見蛇類,則是生女孩的預兆。盡管這種看法並無科學根據,卻對後世影響很大。詩中還反映了一種重男輕女的觀點,如說:乃生男子,載寢之床,載衣之裳,載弄之璋。”乃生女子,載寢之地;載衣之裼,載弄之瓦。”生下男嬰,則睡高床,穿華美衣服,可玩弄美玉;生下女嬰,則睡地鋪,穿粗佈衣服,只能玩瓦器。故後世常用弄璋”來指代男嬰,以弄瓦”來指代女嬰。此種重男輕女的封建習俗,一直影響了好幾千年。

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